正如很多研究都指出，如果真的以科學的嚴謹角度去看今天的環保，其實真的是很一塌糊塗。是的，現在很多人口說要環保，行動上亦有配合，環保意識的確提高了很多，但當被問及什麼是環保／為什麼要保護環境的時候，答案可以是極其天馬行空的。
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從前，一個研究成不成功，要視乎其有效性(validity)，亦即，這個研究有多接近真實(Turth)。如今我們發現，採用不同的研究方法會得出不同的結果，而每一個結果都同樣接近真實，所以有效性(validity)變成眾數(validities)，真實亦變成眾數(Truths)。

正因為真實後面多了一個”s”，不同研究方法會有不同結論，我們就回到了一個基本問題。究竟你是想研究問題，還是為了得出一個你覺得正確的答案而選擇某一個研究方法，從而可以自我安慰一下？究竟是因為你相信，所以才去找答案支持自己？抑或是因為你找到答案，所以才相信？正如只講感性的信仰，人們是因為相信世上有主宰，然後才找理由去支持自己？

文化研究最忌taken for granted，當我們在文化研究內學習怎樣反思生活，又不只停留於反思層面之際，我們學會的，到底是do not take for granted 的態度，還是take everything in cultural studies for granted？ “do not take for granted”一點也不容易，人會很累。take for granted似乎就容易得多。

‧‧‧

面對著那個非親非故的中四孩子，我擔心他應付不來。對著這個計會考分的英文「閱後吹水考試」(S.B.A.)，我想不到這與從前的英文會考有何分別。面對著他那位英文老師教給他的「對策」，我累得說不出一句話。

他說:「人人都係咁做架。」人人都到yahoo的字典網站，找一些很深的英文生字，來代替那些常用的英文字。原來，懂得找一些很深的英文生字來代替常用的英文字，這樣就會高分，怪不得我的兩次英文公開考試都只有D。

做老師做到咁‧‧‧
真係‧‧‧何苦呢‧‧‧
「我寫過會考天書，更加係英文科口試既考官，Tip題無難度」
「三個字，我幫你，手羅高分，我筆記中英對照，預測試題命中率極高，會考無‧難‧度」

好一句「Tip題無難度」。

《窗邊的小豆豆》讀後感的後記‧‧‧

朋友說，他未曾看過一份沒有「內容簡介」的閱讀報告。然後，他跟我逐一介紹一份閱讀報告應有的部份，像極高級程度會考時要寫的閱讀報告。同學最關心的是格式，連個人分享都要講格式，這難道不是教育制度的功勞？教育不注重個體，不鼓勵創造，這難道不是香港社會的功勞？要看書本的內容簡介，可以到互聯網找到一大堆，多到有點「濫」。閱讀報告的內容簡介，寫的人不知所為何事，只知規舉如此；看的人叫苦，十篇八篇一式一樣。倒不如讓大家好過一點吧？

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為慶祝一生人第一次出GPA，就分享一份功課 - 《窗邊的小豆豆》讀後感。

《窗邊的小豆豆》讀後感
小豆豆的世界，是否只有永遠的遙不可及？

是感動的。

感動，是因為小豆豆的天真無邪。
感動，是因為豆豆媽媽呵護備至的家庭教育。
感動，是因為小林一茶 校長的教學熱誠。
感動，是因為當時的社會能夠提供有彈性的教學活動空間。
感動，是因為當時的社會能夠容納未經完全制度化的教學。
感動，其實是因為這些通通都是那麼遙不可及。

我確實曾經以為這個故事是虛構的，不是嗎？哪裡會有沒有固定時間表的學校？哪裡會有沒有科目區分的課程？(還是連課程也沒有？)哪裡會有沒有測驗考試的學校？哪裡會有脫離教育當局管轄的學校？哪裡會有校長老師不用管校政校務的學校？哪裡會有以學生為本的學校？

巴學園既不是古代私塾，它位處自由之丘車站附近，以舊電車作課室，電車也不過是二十世紀的事。自明治维新(1868)，日本政府已經開始關注教育。明治天皇頒布教育敕語，1900年頒佈了小學校令 ，照常理推斷，1945年的日本教育部應該已經將絕大部份的小學納入制度之內，為什麼有這麼一間可以擁有自己一套教學方法的小學？要說服我這個活於廿一世紀繁華香港、受過9年免費教育的廿歲年青人，巴學園真的於近代日本存在過，似乎是有一點困難。然後，我想到今天還存在著的村校，其教學方式會較為自由嗎？巴學園是否類似今天的村校？算了吧。

直至我看到作者的後記，才想起許教授曾經這樣介紹過這本書：「是一本自傳。」原來，書中人物都曾經活生生地活過。一切也只不過是六十多年前的事。六十年、四小時飛機路程，但為什麼感覺是那麼遙不可及？
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覺得巴學園遙不可及，是因為今日香港的老師校長再沒有教學熱誠嗎？絕對不是的。我有一位朋友剛剛完成了課堂實習。她愛孩子，堅信教育的使命。為了第一天的實習，她備了半天課，只是當日忘了前輩的提醒要先施展一招「下馬威」，她便被學生弄得哭了出來。堅持到完成實習的那一天，她心有點灰。

覺得巴學園遙不可及，是因為今日香港的孩子們不再天真嗎？絕對不是的。未進入9年免費教育工廠的孩子，不懂何謂規舉，像小豆豆般天真，見到宣傳藝人便大叫，見到燕子又大叫一番。到遊樂埸走一趟，笑聲依舊響亮。只是，孩子玩完以後要回家做功課、要補習、要參加家長安排的活動。只是，在這個電子媒體時代，「媒體兒童」 長大得比從前更快。

是制度容不下有熱誠的老師與天真的孩子。

人們嘆今天的老師再沒有教學熱誠，嘆語文基準試的成績差強人意，嘆老師視老師為一份工作(work) 而不是職業(career)。但人們有否想過為什麼一個老師會由有熱誠變成沒有熱誠？老師一年要開幾十個形式主義研討會，提一提問題、討一討論，只能在議題的表面游走，大家有心無力。而諷刺的是，大家也知道成效不會大，「都要照開」。加上要處理一大堆校政校務，又要滿足政府強制規定的最低進修時數；而校長們也要跟制度辦事，要向校董們交代，要花錢花時間去宣傳學校，還要面對社會壓力，哪裡還有熱誠的力氣？

小林宗作先生獨立於一個制度之外，起碼能夠用自己所堅信的教學理念去辦學。他認為小孩的素質是不應該被大人損害的，而過於依賴文字語言的教育，會使孩子失去用心感受的能力。所以，他甚至沒有購入教科書(只有參考書)，不要求孩子背誦。相反，孩子們可以透過偶爾的飯後散步活動，去真正學習。他做的是全人教育，傳授知識之餘，也教導做人處世。從九品佛寺的試膽量遊戲，到鐵定於十一月三日舉行的運動會；從不穿泳衣游泳，到請旱田農夫當老師，都無意間把做人應有的態度授予孩子。更重要的是，在他的校園之內是沒有強迫與被迫的。課外活動是未經制度化的，沒有些什麼ILP 。是小林校長對小孩子的態度令他想出一套獨特的教學方法的，而他的態度與現時香港社會對小孩子的態度恰恰相反。小林校長是尊重引導，香港社會是命令管束。

今日這個經已高度麥當勞化 的香港社會，制度僵化，制度已經為我們定下一個最好的教育目標與方法，不再容許個人去尋求。老師的教學理念是多餘的，他們只是教育工廠的一個員工，只要安份守己，按本子辦事，教學生怎樣應付公開考試，「就會有糧出」。一位老師的話令我印象很深，他說：「我都唔想堂堂教大家做會考MC 」。學生面對沒趣的課程，老師夾在制度與學生之間，那究竟你要罵誰沒有教學熱誠？
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巴學園沒有考試，沒有考試制度，是因為考試是多餘的。巴學園一班十人左右，老師可以因材施教，學生的性格、進度他一清二楚，要考些什麼試？今天的考試制度是要向外界証明學生的能力。學生像電芯一樣，為社會供應電力，來滿足社會要求 。如此這般的教育目的(教育是為了滿足社會)，剛好與巴學園相反。巴學園只一心培養孩子，視孩子為個體而不是電芯並加以尊重，雖然孩子長大後一樣有電芯的功能，但最要緊的是，教育不是為了滿足社會而設 。

事事講求目的，考試自然必須。事事講求效率，自然也不能像巴學園般沒有固定的時間表。一切也沒有相量餘地，一切也在未開學之前已經按教育當局的要求安排好。真正的教育，是應該高度理性化的嗎？

今日的香港社會，自然不能容納一間巴學園。正正就是因為容不下巴學園，我們看小豆豆的學校軼事時才會或多或少有點感動。今天，像小林宗作般熱心於教育的人為數不少，問題是整個功利的社會環境不提倡與不鼓勵真正的教育。從前，他們真的在學習；今日，學生扮投入學習(pretend to learn) 、老師扮教(pretend to teach) ；將來，我們可能假戲真做。但到底要到什麼時侯我們才不用再做戲？會有這樣的一天嗎？小豆豆的世界對於我們而言，是否只有永遠的遙不可及？我們，是否只能永遠的感動？

2005-11-27

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終於有時間看弗洛伊德的那一本《性學三論·愛情心理學》。那些幼兒性慾、幼兒手淫故然新鮮，但最驚喜的是，「忍大便」原來是孩子自慰意圖的表現。「忍大便」忍到肌肉強烈收縮，大便通過肛門時會產生黏膜強烈刺激，感覺雖痛但極有快感。

談性慾、手淫、自慰、口交、肛交、援交、四仔是多麼的大逆不道，是那麼的不正經，仿佛不提起就不存在，一提起就不再純潔可愛，假定了「不正經」的事就不能正經地談。先不要管這些事情「正不正經」，先不要管這些「問題」到底是否真的是個「問題」(problem)，即使是「不正經」「有問題」，為什麼就不可以、不應該正經地談？

教育工作者認為援交是個大問題，卻未見他們正經地研究「援交」這個「不正經」的「問題」，不認清到底「援交」是什麼一回事，總之「援交」就是不對，不對的事情就不用多談。十足阿婆說的「眼不見為乾淨」。分析研究過「援交」之後，立場可能沒有變，重點不在「援交」是對還是錯，重點在於研究的過程。讓一群迴避問題的人擔當教育工作者的角色，教育又會有多成功？

不過話時話，有幾多人無迴避過問題？

看到一個有趣的Blog，大學怪談 。其中一篇「不是怪談」 很值得一看。

到頭來，人人都是「制度」的受害者，誰都沒有錯，一切都是社會的錯。

擁有的是力量，擁有的是勇氣，只是不知道要從哪裡入手。知道要從哪裡入手之後，力量與勇氣已經不能持久，到最後，正如某某所說，不如乾脆改變自己的觀感。有一位讀中六的朋友，他很清楚老師「都只係為兩餐」而開「無意義研討會」，自己就為著滿足「社會需要」而「讀書」，校長「為學校好」，在攪公關，攪宣傳。

不知道可以做些什麼，不知道可以責罵誰，教育制度之內沒有教育，「到頭來，人人都是「制度」的受害者，誰都沒有錯，一切都是社會的錯。」建立一個所謂文明的制度，忘卻了自己作為創造者的角色，卻成了制度的依賴者。人人困在制度之內，到底所為何事？知道問題所在，卻找不到問題的負責人。

「不如去唱K把喇。」「做完應該做既野先唱la」

History is a term used to describe information about the past. When used as the name of a field of study, history refers to the study and interpretation of the record of human societies. (From Wikipedia)

歷史，是前人的生活，是後人對前人生活的紀錄，我們常常在兩者之間橫等號。記得讀中六的時候，我為了準備高考而讀過一本由三民書局出版的《中國近代史》(李守孔著)，作者曾用「共匪」來形容中國共產黨，李守孔先生寫的是歷史參考書，可不是自己的反共抒發，卻寫下了「共匪」二字。可見，歷史作為一種後人對前人生活的紀錄，往往是經過修飾的，雖然修飾不一定是刻意的，但刻意的修飾似乎佔了大多數。

歷史和八卦雜誌在某程度上都是一樣的，是看圖作文，關鍵在於詮釋的手法。歷史是人寫下來的，至於怎樣寫，Who knows？

我慶幸，我笨。
從同學口中得知，原來補習社也有提供張五常的經濟解釋的重點Notes。

原來，這些東西只值三四百元補習費，或十元八塊的補習Notes印刷成本。真笨，早知花三四百元補個習，我付費，補習社幫我做埋本來應該自己做、自己有能力做的東西，多爽快。還是，我應該慶幸自己還未進化成什麼也用錢去量度的新人類，我仍食古不化地以為自己親手做的對自己更有利；仍相信一個問候、一個吻、一份什么什么是不能量化成一個價。我笨，但我情願被那所謂的大潮流淘汰，也拒絕去進化。

我慶幸，我笨。

每年的中化答卷中，出現「天人合一」四個字的頻率何其高！若然細問考生，「天人合一」是什么，答案大概是中化書內的那幾個定義。每年的Micro經濟答卷中，十份有七份出現類似「交易費用使然」的解釋。若然細問考生，交易費用是什么，答案就是在張五常書中的那幾個定義。我們對「天人合一」有沒有同感、體會？沒有。
我們對一條只有幾句的經濟問題，沒有任何考察體會、資料搜集，這不是經濟分析，是用concept吹水。

書本智識與生活出現斷層，這難怪我們只是為考而考。我不知道什么是「天人合一」，但我考試時也會寫，因為我要生存。

在答卷中寫著一些自己完全不認同的東西。我明明知道這是不大對勁，但我也要去做，你現在該明白為什么我常說知行合一這么困難了吧！